孝敬老人百善孝为先作文700字

让精神不再流浪沙发回目录

2016-10-12 19:25 作者：作文大全1

民族精神是一个民族生命力、凝聚力的源泉，是一个民族不断走向繁荣和健康的动力，是中华民族之魂。鲁迅先生有言：“惟有民魂是最宝贵的，惟有他发展起来，中国才能真进步。”

在五千年的历史长河中，我们的民族精神不断丰富，不断发展，长征精神、延安精神、雷锋精神、大庆精神……但这些离我们并不太远的精神为什么在21世纪搁浅、流浪？

对莘莘学子而言，最不能搁浅的是长征精神。

看往昔，雪山皑皑，沼泽处处，饿了啃树皮、食草籽，渴了嚼冰渣、抿浑水，一件旧军装，一双破草鞋，为着一个共同的信念，前进、前进！“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，毛泽东的豪迈挥墨不仅是对恶劣环境的蔑视，更是中国人“吃得苦、耐得寒、霸得蛮”的精神写照。然而，今天那些温室里的花朵还几分这样的风采呢？操场上，北风稍稍一刮，便借着各种理由逃避体育课；食堂里，没动几口的米饭和菜肴躺在横七竖八的餐盘里，等着被送入垃圾桶的命运；家门口，常常听到“不穿校服！不剪短发！”的抗议；商场内，总是有“只要匡威、只要小熊”的要挟……虽然先辈们抛头颅、洒热血为的就是我们今天的美满幸福，但若是看到这一幕幕场景，还能含笑九泉吗？

不经风雨，难以成大树，不受百炼，难以为精钢，做国家的栋梁是我们的理想，但这个理想岂能是拈轻怕重、怕苦怕累就能实现的？“天将降大任于斯人，必先苦其筋骨，劳其心智”，是也！

对莘莘学子而言，最不能舍弃的还有雷锋精神。

想当年，雷锋在大雨滂沱中帮素不相识的大嫂抱孩子，在火车站台上给素不相识的路人买车票，在散步路上帮素不相识的工人推车子，今天可能被看成神经病，甚至被怀疑成人贩子、诈骗犯；想当年，雷锋头挨头教战友算算术，肩并肩教战友学认字，今天可能被当成竞争对手，暗自较劲，甚至不择手段打击对方；想当年，雷锋又是立功，又是演讲、又是写日记，今天可能被嘲笑为沽名钓誉、捞取政治资本……无私、纯洁、关爱、奉献，这些传统美德今天怎么了？

先前的“彭宇事件”给民众带“好人做不得”的心理阴影，现在的“小悦悦事件”则活生生地展示了人情的冷漠和道德的沦丧。物质的繁荣和精神的败落，这巨大的反差岂是一个礼仪之邦应有的表现！作为国家未来的建设者，我们必须有所作为！

首先，我要告诉大家，世界如果缺少关爱，将是一片荒漠。人类不能因为所谓的“怕麻烦”、“怕反咬”而轻易丢弃人性的善良，要相信好人永远是多数，即使有害群之马，也自会有庄严的法律和强大的舆论对付他们！

其次，我要告诉自己，让精神不再流浪，从小事做起，从自己做起。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，给斑马线上蹒跚的老人一只温暖的手，给拥挤公车上的孕妇一个不大的座位，把滴水的龙头拧紧一下，把杂乱的教室整理一下，雷锋精神就在这里回归。

让这些忧秀的民族精神在我们心中滋生、繁茂！让它们创造出和美大同的社会吧！

《韩非子》板凳回目录

2016-10-12 19:27 作者：作文大全2

简 介

韩非（约公元前280—233年），战国末韩国公子，喜刑名法术之学，与李斯一同受业于荀子，主张性恶。他学识渊博，但为人口吃，不能道说，而善着书。

《韩非子》中，最富文学色彩和文学价值的，首推寓言故事。它集中了先秦法家的学说，文笔锋利，议论透辟，具有极高的美学价值。内容上，无论是其广度还是深度，都超越了同时期的作品；艺术上，不管是对人物性格的刻画还是对故事情节的编辑，都匠心独具。

经典素材

智子疑邻

宋国有一个富人，因为下大雨，他家的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。一天晚上果然丢失了大量财物。这富人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗者是隔壁的老人。

素材点拨 感情能够蒙蔽理智。任何情况下，都不要因为关系的亲疏而影响判断。

酒酸与恶狗

宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。

按理说，这爿酒家应该生意兴隆，可是偏偏相反，生意十分冷清。

店主苦想找不出原因，去请教附近一位老人。老人沉吟了一番，问他：“你的看门狗凶不凶？”店主纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢？”老人拈着胡须笑道：“恶狗守在门口，酒再好，有谁敢来买呢？”

素材点拨 与人交往，先去恶相、恶意，否则“恶狗”挡路，谁敢与你开诚布公？

桓公遗冠

齐桓公喝醉后把帽子丢了，非常羞惭，三天都没有上朝。管仲劝他道：“这难道不是国家的耻辱吗？您为什么不用善政来洗刷它呢？”桓公道：“你说得太有道理了。”于是，他打开仓库救济穷人，打开监狱释放犯轻罪的人。过了三天，人民就开始歌颂道：“桓公，你什么时候再丢帽子啊？”

素材点拨 劣迹、侮辱只能用善行来洗刷，若是文过饰非，不但自己良心难安，就是别人也瞧不起你。

杀猪教子

曾子的妻子要上街，小儿子扯着她的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

曾妻从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。曾妻慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意哄孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己的儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

素材点拨 言必信，行必果，为尊长者更应如此，为后辈末进做出表率。

郑人买鞋

有个郑国人，想到集市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码，但临走时却把稻草丢在家里，忘了带走。

他走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，稻草没有带来，忙对店员说：“我忘记了带尺码来，等我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔腿就跑。这样一来一往，等他从家里拿了稻草再赶到集市上时，鞋店已关门打烊了，他最终没有买到鞋子。

有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢？”

买鞋人回答说：“我宁肯相信尺码，也不相信自己的脚！”

素材点拨 尺码是度量，是教条，死守教条，不知变通就是迂腐。因为，教条代替不了客观实际。

齐景公弃车奔跑

齐景公到渤海游玩。有人飞报：“晏婴病很重，就要死了，恐怕等不及您了。”景公很着急，说：“快点套上烦且这匹千里马，让韩枢去驾车。”行了几百步，景公认为韩枢驾得不够快，亲自去驾车；又行了几百步，景公认为烦且跑得不够快，索性弃车狂奔。

素材点拨 拥有“烦且”这样的骏马和韩枢这样的车夫，居然还认为不如自己跑得快，景公因为心急如焚而失去了头脑。所以，遇事一定要冷静。

秉公弃私

管仲被人捆绑着，从鲁国送到齐国去，一路上又饥又渴，经过边境绮乌（地名，未详确址）的时候，向绮乌封人（官名，驻守边境的官员）讨了一点东西吃。绮乌封人端一碗饭跪着喂管仲吃，态度十分恭敬，并暗暗地对管仲说：“你到了齐国，如果有幸不被处死而受重用的话，将要用什么东西报答我呢？”管仲回答说：“如果能够像你说的那样，我将要任用品德高尚的人，提拔有才能的人，推荐有功劳的人。除此之外，简 介

韩非（约公元前280—233年），战国末韩国公子，喜刑名法术之学，与李斯一同受业于荀子，主张性恶。他学识渊博，但为人口吃，不能道说，而善着书。

《韩非子》中，最富文学色彩和文学价值的，首推寓言故事。它集中了先秦法家的学说，文笔锋利，议论透辟，具有极高的美学价值。内容上，无论是其广度还是深度，都超越了同时期的作品；艺术上，不管是对人物性格的刻画还是对故事情节的编辑，都匠心独具。

经典素材

智子疑邻

宋国有一个富人，因为下大雨，他家的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。一天晚上果然丢失了大量财物。这富人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗者是隔壁的老人。

素材点拨 感情能够蒙蔽理智。任何情况下，都不要因为关系的亲疏而影响判断。

酒酸与恶狗

宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。

按理说，这爿酒家应该生意兴隆，可是偏偏相反，生意十分冷清。

店主苦想找不出原因，去请教附近一位老人。老人沉吟了一番，问他：“你的看门狗凶不凶？”店主纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢？”老人拈着胡须笑道：“恶狗守在门口，酒再好，有谁敢来买呢？”

素材点拨 与人交往，先去恶相、恶意，否则“恶狗”挡路，谁敢与你开诚布公？

桓公遗冠

齐桓公喝醉后把帽子丢了，非常羞惭，三天都没有上朝。管仲劝他道：“这难道不是国家的耻辱吗？您为什么不用善政来洗刷它呢？”桓公道：“你说得太有道理了。”于是，他打开仓库救济穷人，打开监狱释放犯轻罪的人。过了三天，人民就开始歌颂道：“桓公，你什么时候再丢帽子啊？”

素材点拨 劣迹、侮辱只能用善行来洗刷，若是文过饰非，不但自己良心难安，就是别人也瞧不起你。

杀猪教子

曾子的妻子要上街，小儿子扯着她的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

曾妻从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。曾妻慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意哄孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己的儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

素材点拨 言必信，行必果，为尊长者更应如此，为后辈末进做出表率。

郑人买鞋

有个郑国人，想到集市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码，但临走时却把稻草丢在家里，忘了带走。

他走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，稻草没有带来，忙对店员说：“我忘记了带尺码来，等我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔腿就跑。这样一来一往，等他从家里拿了稻草再赶到集市上时，鞋店已关门打烊了，他最终没有买到鞋子。

有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢？”

买鞋人回答说：“我宁肯相信尺码，也不相信自己的脚！”

素材点拨 尺码是度量，是教条，死守教条，不知变通就是迂腐。因为，教条代替不了客观实际。

齐景公弃车奔跑

齐景公到渤海游玩。有人飞报：“晏婴病很重，就要死了，恐怕等不及您了。”景公很着急，说：“快点套上烦且这匹千里马，让韩枢去驾车。”行了几百步，景公认为韩枢驾得不够快，亲自去驾车；又行了几百步，景公认为烦且跑得不够快，索性弃车狂奔。

素材点拨 拥有“烦且”这样的骏马和韩枢这样的车夫，居然还认为不如自己跑得快，景公因为心急如焚而失去了头脑。所以，遇事一定要冷静。

秉公弃私

管仲被人捆绑着，从鲁国送到齐国去，一路上又饥又渴，经过边境绮乌（地名，未详确址）的时候，向绮乌封人（官名，驻守边境的官员）讨了一点东西吃。绮乌封人端一碗饭跪着喂管仲吃，态度十分恭敬，并暗暗地对管仲说：“你到了齐国，如果有幸不被处死而受重用的话，将要用什么东西报答我呢？”管仲回答说：“如果能够像你说的那样，我将要任用品德高尚的人，提拔有才能的人，推荐有功劳的人。除此之外，简 介

韩非（约公元前280—233年），战国末韩国公子，喜刑名法术之学，与李斯一同受业于荀子，主张性恶。他学识渊博，但为人口吃，不能道说，而善着书。

《韩非子》中，最富文学色彩和文学价值的，首推寓言故事。它集中了先秦法家的学说，文笔锋利，议论透辟，具有极高的美学价值。内容上，无论是其广度还是深度，都超越了同时期的作品；艺术上，不管是对人物性格的刻画还是对故事情节的编辑，都匠心独具。

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智子疑邻

宋国有一个富人，因为下大雨，他家的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。一天晚上果然丢失了大量财物。这富人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗者是隔壁的老人。

素材点拨 感情能够蒙蔽理智。任何情况下，都不要因为关系的亲疏而影响判断。

酒酸与恶狗

宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。

按理说，这爿酒家应该生意兴隆，可是偏偏相反，生意十分冷清。

店主苦想找不出原因，去请教附近一位老人。老人沉吟了一番，问他：“你的看门狗凶不凶？”店主纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢？”老人拈着胡须笑道：“恶狗守在门口，酒再好，有谁敢来买呢？”

素材点拨 与人交往，先去恶相、恶意，否则“恶狗”挡路，谁敢与你开诚布公？

桓公遗冠

齐桓公喝醉后把帽子丢了，非常羞惭，三天都没有上朝。管仲劝他道：“这难道不是国家的耻辱吗？您为什么不用善政来洗刷它呢？”桓公道：“你说得太有道理了。”于是，他打开仓库救济穷人，打开监狱释放犯轻罪的人。过了三天，人民就开始歌颂道：“桓公，你什么时候再丢帽子啊？”

素材点拨 劣迹、侮辱只能用善行来洗刷，若是文过饰非，不但自己良心难安，就是别人也瞧不起你。

杀猪教子

曾子的妻子要上街，小儿子扯着她的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

曾妻从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。曾妻慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意哄孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己的儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

素材点拨 言必信，行必果，为尊长者更应如此，为后辈末进做出表率。

郑人买鞋

有个郑国人，想到集市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码，但临走时却把稻草丢在家里，忘了带走。

他走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，稻草没有带来，忙对店员说：“我忘记了带尺码来，等我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔腿就跑。这样一来一往，等他从家里拿了稻草再赶到集市上时，鞋店已关门打烊了，他最终没有买到鞋子。

有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢？”

买鞋人回答说：“我宁肯相信尺码，也不相信自己的脚！”

素材点拨 尺码是度量，是教条，死守教条，不知变通就是迂腐。因为，教条代替不了客观实际。

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齐景公到渤海游玩。有人飞报：“晏婴病很重，就要死了，恐怕等不及您了。”景公很着急，说：“快点套上烦且这匹千里马，让韩枢去驾车。”行了几百步，景公认为韩枢驾得不够快，亲自去驾车；又行了几百步，景公认为烦且跑得不够快，索性弃车狂奔。

素材点拨 拥有“烦且”这样的骏马和韩枢这样的车夫，居然还认为不如自己跑得快，景公因为心急如焚而失去了头脑。所以，遇事一定要冷静。

秉公弃私

管仲被人捆绑着，从鲁国送到齐国去，一路上又饥又渴，经过边境绮乌（地名，未详确址）的时候，向绮乌封人（官名，驻守边境的官员）讨了一点东西吃。绮乌封人端一碗饭跪着喂管仲吃，态度十分恭敬，并暗暗地对管仲说：“你到了齐国，如果有幸不被处死而受重用的话，将要用什么东西报答我呢？”管仲回答说：“如果能够像你说的那样，我将要任用品德高尚的人，提拔有才能的人，推荐有功劳的人。除此之外，简 介

韩非（约公元前280—233年），战国末韩国公子，喜刑名法术之学，与李斯一同受业于荀子，主张性恶。他学识渊博，但为人口吃，不能道说，而善着书。

《韩非子》中，最富文学色彩和文学价值的，首推寓言故事。它集中了先秦法家的学说，文笔锋利，议论透辟，具有极高的美学价值。内容上，无论是其广度还是深度，都超越了同时期的作品；艺术上，不管是对人物性格的刻画还是对故事情节的编辑，都匠心独具。

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智子疑邻

宋国有一个富人，因为下大雨，他家的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。一天晚上果然丢失了大量财物。这富人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗者是隔壁的老人。

素材点拨 感情能够蒙蔽理智。任何情况下，都不要因为关系的亲疏而影响判断。

酒酸与恶狗

宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。

按理说，这爿酒家应该生意兴隆，可是偏偏相反，生意十分冷清。

店主苦想找不出原因，去请教附近一位老人。老人沉吟了一番，问他：“你的看门狗凶不凶？”店主纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢？”老人拈着胡须笑道：“恶狗守在门口，酒再好，有谁敢来买呢？”

素材点拨 与人交往，先去恶相、恶意，否则“恶狗”挡路，谁敢与你开诚布公？

桓公遗冠

齐桓公喝醉后把帽子丢了，非常羞惭，三天都没有上朝。管仲劝他道：“这难道不是国家的耻辱吗？您为什么不用善政来洗刷它呢？”桓公道：“你说得太有道理了。”于是，他打开仓库救济穷人，打开监狱释放犯轻罪的人。过了三天，人民就开始歌颂道：“桓公，你什么时候再丢帽子啊？”

素材点拨 劣迹、侮辱只能用善行来洗刷，若是文过饰非，不但自己良心难安，就是别人也瞧不起你。

杀猪教子

曾子的妻子要上街，小儿子扯着她的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

曾妻从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。曾妻慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意哄孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己的儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

素材点拨 言必信，行必果，为尊长者更应如此，为后辈末进做出表率。

郑人买鞋

有个郑国人，想到集市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码，但临走时却把稻草丢在家里，忘了带走。

他走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，稻草没有带来，忙对店员说：“我忘记了带尺码来，等我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔腿就跑。这样一来一往，等他从家里拿了稻草再赶到集市上时，鞋店已关门打烊了，他最终没有买到鞋子。

有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢？”

买鞋人回答说：“我宁肯相信尺码，也不相信自己的脚！”

素材点拨 尺码是度量，是教条，死守教条，不知变通就是迂腐。因为，教条代替不了客观实际。

齐景公弃车奔跑

齐景公到渤海游玩。有人飞报：“晏婴病很重，就要死了，恐怕等不及您了。”景公很着急，说：“快点套上烦且这匹千里马，让韩枢去驾车。”行了几百步，景公认为韩枢驾得不够快，亲自去驾车；又行了几百步，景公认为烦且跑得不够快，索性弃车狂奔。

素材点拨 拥有“烦且”这样的骏马和韩枢这样的车夫，居然还认为不如自己跑得快，景公因为心急如焚而失去了头脑。所以，遇事一定要冷静。

秉公弃私

管仲被人捆绑着，从鲁国送到齐国去，一路上又饥又渴，经过边境绮乌（地名，未详确址）的时候，向绮乌封人（官名，驻守边境的官员）讨了一点东西吃。绮乌封人端一碗饭跪着喂管仲吃，态度十分恭敬，并暗暗地对管仲说：“你到了齐国，如果有幸不被处死而受重用的话，将要用什么东西报答我呢？”管仲回答说：“如果能够像你说的那样，我将要任用品德高尚的人，提拔有才能的人，推荐有功劳的人。除此之外，简 介

韩非（约公元前280—233年），战国末韩国公子，喜刑名法术之学，与李斯一同受业于荀子，主张性恶。他学识渊博，但为人口吃，不能道说，而善着书。

《韩非子》中，最富文学色彩和文学价值的，首推寓言故事。它集中了先秦法家的学说，文笔锋利，议论透辟，具有极高的美学价值。内容上，无论是其广度还是深度，都超越了同时期的作品；艺术上，不管是对人物性格的刻画还是对故事情节的编辑，都匠心独具。

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智子疑邻

宋国有一个富人，因为下大雨，他家的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。一天晚上果然丢失了大量财物。这富人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗者是隔壁的老人。

素材点拨 感情能够蒙蔽理智。任何情况下，都不要因为关系的亲疏而影响判断。

酒酸与恶狗

宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。

按理说，这爿酒家应该生意兴隆，可是偏偏相反，生意十分冷清。

店主苦想找不出原因，去请教附近一位老人。老人沉吟了一番，问他：“你的看门狗凶不凶？”店主纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢？”老人拈着胡须笑道：“恶狗守在门口，酒再好，有谁敢来买呢？”

素材点拨 与人交往，先去恶相、恶意，否则“恶狗”挡路，谁敢与你开诚布公？

桓公遗冠

齐桓公喝醉后把帽子丢了，非常羞惭，三天都没有上朝。管仲劝他道：“这难道不是国家的耻辱吗？您为什么不用善政来洗刷它呢？”桓公道：“你说得太有道理了。”于是，他打开仓库救济穷人，打开监狱释放犯轻罪的人。过了三天，人民就开始歌颂道：“桓公，你什么时候再丢帽子啊？”

素材点拨 劣迹、侮辱只能用善行来洗刷，若是文过饰非，不但自己良心难安，就是别人也瞧不起你。

杀猪教子

曾子的妻子要上街，小儿子扯着她的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

曾妻从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。曾妻慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意哄孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己的儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

素材点拨 言必信，行必果，为尊长者更应如此，为后辈末进做出表率。

郑人买鞋

有个郑国人，想到集市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码，但临走时却把稻草丢在家里，忘了带走。

他走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，稻草没有带来，忙对店员说：“我忘记了带尺码来，等我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔腿就跑。这样一来一往，等他从家里拿了稻草再赶到集市上时，鞋店已关门打烊了，他最终没有买到鞋子。

有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢？”

买鞋人回答说：“我宁肯相信尺码，也不相信自己的脚！”

素材点拨 尺码是度量，是教条，死守教条，不知变通就是迂腐。因为，教条代替不了客观实际。

齐景公弃车奔跑

齐景公到渤海游玩。有人飞报：“晏婴病很重，就要死了，恐怕等不及您了。”景公很着急，说：“快点套上烦且这匹千里马，让韩枢去驾车。”行了几百步，景公认为韩枢驾得不够快，亲自去驾车；又行了几百步，景公认为烦且跑得不够快，索性弃车狂奔。

素材点拨 拥有“烦且”这样的骏马和韩枢这样的车夫，居然还认为不如自己跑得快，景公因为心急如焚而失去了头脑。所以，遇事一定要冷静。

秉公弃私

管仲被人捆绑着，从鲁国送到齐国去，一路上又饥又渴，经过边境绮乌（地名，未详确址）的时候，向绮乌封人（官名，驻守边境的官员）讨了一点东西吃。绮乌封人端一碗饭跪着喂管仲吃，态度十分恭敬，并暗暗地对管仲说：“你到了齐国，如果有幸不被处死而受重用的话，将要用什么东西报答我呢？”管仲回答说：“如果能够像你说的那样，我将要任用品德高尚的人，提拔有才能的人，推荐有功劳的人。除此之外，简 介

韩非（约公元前280—233年），战国末韩国公子，喜刑名法术之学，与李斯一同受业于荀子，主张性恶。他学识渊博，但为人口吃，不能道说，而善着书。

《韩非子》中，最富文学色彩和文学价值的，首推寓言故事。它集中了先秦法家的学说，文笔锋利，议论透辟，具有极高的美学价值。内容上，无论是其广度还是深度，都超越了同时期的作品；艺术上，不管是对人物性格的刻画还是对故事情节的编辑，都匠心独具。

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智子疑邻

宋国有一个富人，因为下大雨，他家的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。一天晚上果然丢失了大量财物。这富人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗者是隔壁的老人。

素材点拨 感情能够蒙蔽理智。任何情况下，都不要因为关系的亲疏而影响判断。

酒酸与恶狗

宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。

按理说，这爿酒家应该生意兴隆，可是偏偏相反，生意十分冷清。

店主苦想找不出原因，去请教附近一位老人。老人沉吟了一番，问他：“你的看门狗凶不凶？”店主纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢？”老人拈着胡须笑道：“恶狗守在门口，酒再好，有谁敢来买呢？”

素材点拨 与人交往，先去恶相、恶意，否则“恶狗”挡路，谁敢与你开诚布公？

桓公遗冠

齐桓公喝醉后把帽子丢了，非常羞惭，三天都没有上朝。管仲劝他道：“这难道不是国家的耻辱吗？您为什么不用善政来洗刷它呢？”桓公道：“你说得太有道理了。”于是，他打开仓库救济穷人，打开监狱释放犯轻罪的人。过了三天，人民就开始歌颂道：“桓公，你什么时候再丢帽子啊？”

素材点拨 劣迹、侮辱只能用善行来洗刷，若是文过饰非，不但自己良心难安，就是别人也瞧不起你。

杀猪教子

曾子的妻子要上街，小儿子扯着她的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

曾妻从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。曾妻慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意哄孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己的儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

素材点拨 言必信，行必果，为尊长者更应如此，为后辈末进做出表率。

郑人买鞋

有个郑国人，想到集市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码，但临走时却把稻草丢在家里，忘了带走。

他走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，稻草没有带来，忙对店员说：“我忘记了带尺码来，等我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔腿就跑。这样一来一往，等他从家里拿了稻草再赶到集市上时，鞋店已关门打烊了，他最终没有买到鞋子。

有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢？”

买鞋人回答说：“我宁肯相信尺码，也不相信自己的脚！”

素材点拨 尺码是度量，是教条，死守教条，不知变通就是迂腐。因为，教条代替不了客观实际。

齐景公弃车奔跑

齐景公到渤海游玩。有人飞报：“晏婴病很重，就要死了，恐怕等不及您了。”景公很着急，说：“快点套上烦且这匹千里马，让韩枢去驾车。”行了几百步，景公认为韩枢驾得不够快，亲自去驾车；又行了几百步，景公认为烦且跑得不够快，索性弃车狂奔。

素材点拨 拥有“烦且”这样的骏马和韩枢这样的车夫，居然还认为不如自己跑得快，景公因为心急如焚而失去了头脑。所以，遇事一定要冷静。

秉公弃私

管仲被人捆绑着，从鲁国送到齐国去，一路上又饥又渴，经过边境绮乌（地名，未详确址）的时候，向绮乌封人（官名，驻守边境的官员）讨了一点东西吃。绮乌封人端一碗饭跪着喂管仲吃，态度十分恭敬，并暗暗地对管仲说：“你到了齐国，如果有幸不被处死而受重用的话，将要用什么东西报答我呢？”管仲回答说：“如果能够像你说的那样，我将要任用品德高尚的人，提拔有才能的人，推荐有功劳的人。除此之外，简 介

韩非（约公元前280—233年），战国末韩国公子，喜刑名法术之学，与李斯一同受业于荀子，主张性恶。他学识渊博，但为人口吃，不能道说，而善着书。

《韩非子》中，最富文学色彩和文学价值的，首推寓言故事。它集中了先秦法家的学说，文笔锋利，议论透辟，具有极高的美学价值。内容上，无论是其广度还是深度，都超越了同时期的作品；艺术上，不管是对人物性格的刻画还是对故事情节的编辑，都匠心独具。

经典素材

智子疑邻

宋国有一个富人，因为下大雨，他家的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。一天晚上果然丢失了大量财物。这富人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗者是隔壁的老人。

素材点拨 感情能够蒙蔽理智。任何情况下，都不要因为关系的亲疏而影响判断。

酒酸与恶狗

宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。

按理说，这爿酒家应该生意兴隆，可是偏偏相反，生意十分冷清。

店主苦想找不出原因，去请教附近一位老人。老人沉吟了一番，问他：“你的看门狗凶不凶？”店主纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢？”老人拈着胡须笑道：“恶狗守在门口，酒再好，有谁敢来买呢？”

素材点拨 与人交往，先去恶相、恶意，否则“恶狗”挡路，谁敢与你开诚布公？

桓公遗冠

齐桓公喝醉后把帽子丢了，非常羞惭，三天都没有上朝。管仲劝他道：“这难道不是国家的耻辱吗？您为什么不用善政来洗刷它呢？”桓公道：“你说得太有道理了。”于是，他打开仓库救济穷人，打开监狱释放犯轻罪的人。过了三天，人民就开始歌颂道：“桓公，你什么时候再丢帽子啊？”

素材点拨 劣迹、侮辱只能用善行来洗刷，若是文过饰非，不但自己良心难安，就是别人也瞧不起你。

杀猪教子

曾子的妻子要上街，小儿子扯着她的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

曾妻从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。曾妻慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意哄孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己的儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

素材点拨 言必信，行必果，为尊长者更应如此，为后辈末进做出表率。

郑人买鞋

有个郑国人，想到集市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码，但临走时却把稻草丢在家里，忘了带走。

他走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，稻草没有带来，忙对店员说：“我忘记了带尺码来，等我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔腿就跑。这样一来一往，等他从家里拿了稻草再赶到集市上时，鞋店已关门打烊了，他最终没有买到鞋子。

有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢？”

买鞋人回答说：“我宁肯相信尺码，也不相信自己的脚！”

素材点拨 尺码是度量，是教条，死守教条，不知变通就是迂腐。因为，教条代替不了客观实际。

齐景公弃车奔跑

齐景公到渤海游玩。有人飞报：“晏婴病很重，就要死了，恐怕等不及您了。”景公很着急，说：“快点套上烦且这匹千里马，让韩枢去驾车。”行了几百步，景公认为韩枢驾得不够快，亲自去驾车；又行了几百步，景公认为烦且跑得不够快，索性弃车狂奔。

素材点拨 拥有“烦且”这样的骏马和韩枢这样的车夫，居然还认为不如自己跑得快，景公因为心急如焚而失去了头脑。所以，遇事一定要冷静。

秉公弃私

管仲被人捆绑着，从鲁国送到齐国去，一路上又饥又渴，经过边境绮乌（地名，未详确址）的时候，向绮乌封人（官名，驻守边境的官员）讨了一点东西吃。绮乌封人端一碗饭跪着喂管仲吃，态度十分恭敬，并暗暗地对管仲说：“你到了齐国，如果有幸不被处死而受重用的话，将要用什么东西报答我呢？”管仲回答说：“如果能够像你说的那样，我将要任用品德高尚的人，提拔有才能的人，推荐有功劳的人。除此之外，

《宿敌》#3楼回目录

2016-10-12 19:29 作者：作文大全3

世人相传都说那是大约在八百年前，但也有少数人说是八十年前的，至于是在江南还是江北就没人说的清了，后来流传说是大江南北都有他的事迹，只是我对这些都不是特别在意，我在意的，只是他……

听老人们说，他曾经暗自习武，无人知道他是如何得到各大门派秘籍的，有人说是偷的，但各大门派表示秘籍从未长时间丢失。

他曾无名，只在深山中修行，至于是哪座山却无人得知，传说是仙境。

江湖上喜欢称他为断魂，因为他一生只出过一次手，从未出过脚。而唯一一次出手是将对方在一瞬之间伤成只剩下半条性命。

传说断魂手持一把长剑，也叫断魂，但它之所以这么叫据说是因为凡是得到它的人都会只剩下半条性命。

我出生在一个孤岛上，和爷爷一起生活，爷爷从不问世事，但常常给我讲她那时的江湖。

十五岁，我从城里听说了他，回去问爷爷，爷爷却不回答，并让我不去了解此事。后来，我背着爷爷了解了很多。

十七岁，孤岛外发生旱灾，不少人逃来孤岛上，不久，灾过去了，都走了，只留下一个女孩，叫善儿。

善儿比我小两岁，爷爷说，收留也无妨。于是便将她留下了。

自那时起，我便和善儿一起听爷爷讲他那时的江湖。

乌云虽然也是云，只是它比云多了些可怕的东西，雷电。

每次善儿比我听得还要投入，我问她，干嘛听那么认真啊？

她说，有意思啊！

我说，有什么意思啊！无聊死了。

她说，那是因为我们不一样。

我说，有什么不一样啊？

她微笑着摇了摇头，说，其实也一样了。

后来，我渐渐觉得善儿好像比我还大，思想比我要复杂很多。

爷爷似乎什么都精通，他教我和善儿下棋，只是善儿不那么喜欢棋艺，所以每次都输我。善儿喜欢练剑，爷爷说女孩子练剑不好，善儿每次都说知道了，但每天都练得很刻苦。

传说断魂在那唯一一次出手之后便隐居了，至于隐居到哪了也无人得知。不过，据说他隐居时将毕生所学写成了书，放在某个地方，世称“天龙八部”。至今很多人依然在寻找这八本书，但没有一个人找到。

一年后，爷爷去世了。

那天，善儿抱着我哭了好长时间，我本来也想哭的

，只是看着善儿，我决定要忍住。

善儿说，你会离开吗？

我说，我还小，怎么会死呢？

善儿说，我真的不想一个人。

我说，那等你死了之后我再死。

善儿说，那如果是你先死了呢？

我说，这……

善儿笑了笑，说，死什么啊死，早呢。

我也笑了笑。

传说断魂的断魂是一个活了几百岁的铁匠打造的，只是从没有人见过断魂的断魂。

爷爷死的时候留下了些东西，但都是善儿整理的，我只拿了一把黑色的扇子。

扇子上什么都没有，我决定在上面写点什么，只是想不到写什么比较好，所以便什么也没写。不过我总是在一直练习，想着总有哪天会写上去。

善儿还是练她的剑，只是有时莫名消失有忽然出现罢了。

至少我想她时她总会出现的。

我喜欢傍晚练习准备在扇子上的字，但总是忘了磨墨，只好用上次剩下且未干的那些，善儿总会在我用完时出现来为我磨墨，而那时，只有两块石头摩擦的声音，有时我并不喜欢这么安静，但每次都默默地笑了。

我我在深夜下棋，善儿总是陪我，我知道她不喜欢，所以每次都劝她先回房休息，每次她都不肯，她说她也喜欢。

两年后，夏季。

因为我总想把最好的字和词写在爷爷留下的那把扇子上，所以每天都练习，而扇子则被我收藏起来了。由于那年夏季比以往要热很多，所以我想到将它拿出来用。

夜。

善儿出去的时间越来越长，有时候一整天都不回来。

但我想她时总都会出现。

我们依旧在深夜下棋。

善儿说，我去泡些茶。

我说，好。

善儿起身，不小心把我放在一边的扇子打在地上，善儿走去拾起，想看看有没有事，莫名的呆住了。

善儿…善儿…

我的声音并不小，可善儿没有反应。我走了过去，拍了她，说，善儿，怎么了？

善儿惊了一下，说，没，没什么，给，扇子没事。

我说，真的，没事？

善儿说，没事。

我不知道她说的是扇子没事还是她没事。

传说断魂当年为了把他的断魂与其它的兵器区分开，便在上面刻下“断魂”两个字，本以为因此断

百 善 孝 为 先#4楼回目录

2016-10-12 19:30 作者：作文大全4

百善孝为先华池县桥河初中八（1）班李文乐“百善孝为先”就是说：孝敬父母是我们人类各种美好品德中第一位的，也是最为重要的。“孝”是一个人善心和良心的综合表现。孝敬父母，尊敬长辈，这是做人的本分，是天经地义的美德，是不需要任何理由的。当我们刚出生时，我们的那根连接母体的脐带已经被剪断，可是我们与父母的血缘关系却终生难以割断。父亲是一名基层初中教师。在我小时候，父亲白天在学校根本顾不上回家，每天很晚才回来，我只得和母亲在一起。母亲对我管束很严，我当时真的很怕母亲，经常一个人站在大门口等待父亲回来，因为父亲很温和，经常给我买玩具。我更多的喜欢和父亲在一起。渐渐地我长大了，要开始上学了，基层的条件毕竟是有限的，父母希望我能有更好的发展，便让我去县城上学，和姥姥住在一起。起初我是高兴的，因为母亲平时太过于严厉，我感觉很不自由。但刚一开学，我的想法就改变了。不知为什么每天晚上睡下去就想起父母，想起平日里母亲的斥责，父亲的问候••••••眼泪像断了线的珠子不断地往下流，姥姥劝也劝不住，看在眼里急在心里。大概是我上三年级时，母亲下岗了，我反而很高兴。心想：这下好了，母亲可以回到我身边，一心一意照顾我，但年幼的我只顾高兴，殊不知这生活的重担像一座沉重的大山压在了父亲的身上。父亲比以前更加忙碌了。也不知为什么，母亲对我的态度突然变了，凡事总是能和蔼的对我说，即使我犯了错，母亲也不会打我，严重了骂几句出出气，而更多的是给我讲一些浅显易懂的道理，开导我，我也更加乐意接受。从那以后母亲每晚陪我，等我做完作业后和我一起睡，早晨早早起来送我去上学，中午早早做好饭在家等我。就这样又过了两年。在这两年中，母亲教给我许多学习的方法和做人的道理，使我明白了许多。随着我的长大，父亲肩上的担子越重了，母亲看在眼里，愁在心里，也想找份工作来缓解父亲的压力，虽然当时我很舍不得，但我能理解，父母在抚育我的同时还有赡养老人的重大责任。让人宽慰的是母亲在父亲的学校附近找了份工作，正好也能照顾到家。此时，我既心酸，也欣慰，突然间觉得，我唯有勤奋好学，懂事明理，立志成才，才能减少父母对我的牵挂！母亲走后，我不但没有令她失望，反而更加努力地学习，经过一年的不懈努力后，我以优异的成绩从小学毕业，全家都沉浸在一片喜悦之中，不仅仅是因为我的成绩，还有一个原因，我将在父亲所在的初中上学，这就意味着我们一家人又可以团聚了。而来到这个学校后，我才知道，父母有多么辛苦！父亲是教务主任，每天除了上好几节课以外，教务工作千头万绪，经常忙到半夜，早晨没有多睡过一分钟，也从来没有因劳累而缺过一节课。父亲就这样在这教书育人之地度过了十八个春秋。而母亲给这里的某单位做饭，算上我和父亲的饭，每天要做五顿饭,还要洗衣，干家务，她整日忙碌着。冬天，母亲的手因寒冷而干裂，但她从没有一句怨言••••••父母这样的辛苦，这样的努力，这样没日没夜的工作，究竟是为了谁呢？是我啊！父母的关心和爱护是最真挚，最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的。父母伴我从哑哑学语到长大成人，一路不管是心酸还是困苦都有父母的陪伴，父母的爱就像一条大河孕育着我们的生命，也给了我们温暖的家。儿行千里父母担忧，是父母在家里牵挂着你，是父母在家里盼望着你。不管你走多远、在做什么，都离不开我们伟大的父母。当你失望落魄时你想到的是父母，当你痛苦艰辛时你想到的是父母，当你伤心哭泣时你想到的仍然是父母，只有父母是我们永久停靠的彼岸。而如今我们已长大成人，父母却日渐老去，我们要像父母照顾我们一样去照顾他们，莫等失去后方才知惋惜。让爱留在今生，让情活在今世，不要让父母感到孤单，不要让父母对我们的爱失望，换用我们的毕生之力去养育父母的天伦之乐！天下每个父母为了养育自己的儿女都付出了毕生的心血，这种恩情比山高，比海深。这是人间最伟大的爱！最圣神的爱！父母的养育之恩,我们终生都难以报答！但是，我们终生都应该报答！！！

百 善 孝 为 先#5楼回目录

2016-10-12 19:32 作者：作文大全5

百善孝为先——读《于丹〈论语〉感悟》有感前段时间我细读了《于丹〈论语〉感悟》,感受颇多。《论语》很早就拜读过，当时感觉不到《论语》作为一部儒家经典对现实生活有什么指导意义，而这次我真正体会到了《论语》的巨大魅力。兴许是于丹教授对这本书进行深入浅出的解读，亦或是自己的阅读理解能力提高了，发现这是一部启迪智慧、陶冶情操的好书。这本书于丹教授从“孝敬、智慧、学习、诚信、治世、忠恕、仁爱”等七个方面畅谈了自己对《论语》独到的感悟。从中让我体会到：《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，还会指出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想。掩卷沉思，这本书中，我比较欣赏于丹的感悟之一——孝敬之道，主要谈了什么是孝，如何孝。有些人不禁要问：今天我们已经远离了产生孝道的宗法社会，在现代社会中，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说“孝”已经过时了？答案当然是否定的，孝是中华民族的传统美德，也是我国法律明文规定的为人子女的义务和责任，更是公民道德准则的重要组成部分。父母生下我们，含辛茹苦地把我们抚养大，这恩情比山高，比海深。我们做子女的在父母年迈时难道不应该好好尽子女的孝道吗？这是对父母养育之恩的回馈与报答。俗话说得好，百善孝为先。一个不懂得行孝之人是难以立足于社会的，没有人愿意与忤逆的人交往。我国伟大的教育家、思想家孔子和他的学生谈人生时，用这样的三句话描述了自己的理想：老者安之，朋友信之，少者怀之。即希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年经人对自己怀念。他把“老者安之”摆在第一位，可见，孔子对孝的推崇。古人尚且能以孝为先，作为现代文明人，难道还不及古人吗？我们为人儿女者，可以在心里问一问，父母的生日是哪天，他们今年多大了。不见得每个人都能准确回答，更别提父母喜爱吃哪些食物，喜欢做什么事了。但是，天下的父母没有一个不知道自己孩子的生日，这样的现状，让做子女的汗颜、惭愧啊！在这里引用《论语》中的一句话：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”与大家共勉。这句话需要我们每个人牢记于心。大意是对儿女来说，父母的年龄不可不知，知道以后一喜一惧，喜的是父母高寿，得享天年，儿女还有机会孝敬他们；惧的是父母年事又高了一岁，我们能够陪在父母身边尽孝的时间不多了。所以说，只要父母还在，就是儿女的福分。因为我们还有机会尽孝，还可为父母做些什么，让父母有生之年过得幸福快乐。我们自己的心就得到安慰了。千万不要到“子欲养而亲不待”时，到那时你无论怎么捶胸顿足、后悔不迭，也没有弥补的机会了。当年父母为了生我，历尽千辛万苦，受尽身体和心理的双重折磨（我是计划生育外的），没有这种经历的人永远也体会不到其中的辛酸。每当想到这些，鼻子就有酸酸的感觉，泪水在眼眶里直打转，我自认为不是一个情感丰富的人。是啊，父母这种下行的爱，从来就是那么无私，不图回报，而现在为人师表的我，为父母做了什么呢。可曾为父母洗一次脚，捶一次背，盛一碗饭……这些我都没有做到，这是做儿子的不孝啊。通过此篇，我想呼吁大家积极行动起来，好好孝敬自己的双亲吧。不要让“子欲养而亲不待”的悲剧上演，趁父母健在，及时行孝。现在就是你报答父母之恩的时候，行动起来吧，从现在开始。